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历代有成就，有创造性的山水画家，作品能成为历史名作。大多得益于师法造化。唐代画家张璪的“外师造化，中得心源”说明画家用心感悟世界。一代宗师龚贤之“古人之书画，与造化同根”、“我师造物，安知董黄”等，也表明了中国山水画对自然界的感悟和写生的重要性。也说明生活是艺术的源泉。 缺乏生活的艺术作品必定苍白无力，言中无物。时下相当多的画家投机取巧，凭借几本古画范本或他人作品的构图东搬西凑，改头换面，采用张三树木李四石;或以某作品小局部放大夸张便曰：“创新”，更有甚者，崇拜追随心理严重，以他人获奖作品作为学习的楷模。想走捷径，画山水画而不去体验、写生，闭门造画，模仿抄袭，寄生在他人作品之下，无视中国山水画博大精深的传统文化内涵。中国山水画如此发展下去，势必走向表面化，程式化，失去艺术生命力。 写生是艺术创作过程中体验生活的一种手段，也是初学者训练提高造型能力的有效途径，也是绘画的一种表现技法和作为创作收集素材的重要手段。中国画写生重在“意”而西洋画写生重在“实”。中国画强调诗情画意，或喜悦抒情表意，认为被描绘对象是客观存在的，而要再现成“作品”，则需要画者通过主观意识，用心来“造画”。塞尚说：“艺术不是自然的简单再现，而是在自然中找出严密的秩序，然后重新构成画，从而创造出新的自然”。清代著名画家石涛遍访名山大川，有“搜尽奇峰打草稿”的名句，就是典型的中国画写生法。对山水 “行、游、望、”并通过思维活动将所见转换为画面，这种活动是画家内在精神的外化，用笔墨符号构成，使之成为具体可观的艺术形象。 山水画写生的形式与创作关系： 写生是为创作提供素材的前提，创作得以体现写生的重要性。山水画写生的形式是多种多样的，大致可以归纳为三种，对景快速，简练描绘，称之为速写。其二，以“行、游、望”过程中体察，感悟自然，眼见心记，而后画称之为默写。其三，用笔墨直接对景作画，称之为对景落墨法。 一：速写。速写原本在西方文艺复兴时期被称为素描的简练图样，具有草图、草稿的含义。而今理解为是用最简练的线条准确描绘对象的主要特征。在中国画山水速写中重在体现“写”， “写”有别于“描”，它是高度概括、提炼、言简意赅点到即可，含有“意”之意味，古人云：“我心写者，抒其情意”。本人曾经和几位画友到江西北部九江石钟山一游，苏东坡《石钟山》有云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为：“下临水深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。”当我们身临其境，踏入石钟山，仿佛与李渤同访其遗踪。游毕山中景物，后至岸边码头，待船时我远眺石钟山全貌并拿起速写本挥笔记之。山不大也不繁，植被罩石，寺藏林中，隐约能见塔与寺庙的屋檐。大山石侧立千尺，山脚正是石钟山精彩绝妙处，山石嶙峋，纹理独特。千百年受江湖水撞击，岩石分化，形有千疮百孔之状，湖江波涛荡漾，微波涌洞，流转奔腾，江面远瞰，几片小舟随小浪上下颠簸，我以自己的绘画语言符号速写之，为能体现“石钟山”的意境，寻找合适的笔墨语言表现，又不失传统的技法，构图采用对比手法，山石与水面对分，大胆留白营造出江面飘渺之境，刚柔结合使之构图完整。 二：默写法。默写法顾名思义，是一种从记忆中提取场景，使之成画。对自然只能是“目识心记”，这种方法是国画家最常用的，因为它不受环境和工具的制约，只需有一双敏锐观察的眼睛和能够梳理头绪即可。我好游山川，闲暇之时常邀几位画友自驾去山川体验，江南的山水美不胜收。比如闽西北大金湖畔的丹霞地貌有磅礴之气势，重岩叠嶂、森林茂密、四季常青、千岩竞秀、湖光山色、万壑争流，无处不感人。我画《甘露清韵》，是大金湖岸上的一景点，在灌木丛中有曲径通幽，崖壑伸遮内建有千年古寺——甘露寺，站在远处无法见到山中寺庙等建筑物，站在近处是立壁眼前，只能仰视之。我以 “非确定性”散点透视的方法,将不同视域来“经营位置”，全凭记忆默写创作。 三：对景落墨法。对景落墨法是现场直接运用水墨写生，充分利用笔、水墨的表现力来直接表现自然物象。它需要胸有成竹的艺术加工和匠意的经营，在写景的同时融入情感和个人笔性墨情，使山水竞相为我所用。在笔墨熟练的基础上用心去体会物象：“凡状物者，得其形不如得其势。得其势不如得其韵，得其韵不如得其性，性者，物者自然之天，技艺之熟，熟极自呈，不容借意者也”。这里讲到的状物要得物者性，即物之自然，也讲到技巧，“熟之而自呈”，自呈即自然的呈现，非造作刻意而成。因此落墨之前必须做到心中有数，“意在笔先”，才能准确地下笔落墨。一幅写生作品如果能得物之自然之性情，那么“山性即我性，山情即我情”，画家的情感也就自然融入其中。 总而言之，要想画好山水画，一定要到大自然中去领悟，观察感受自然物象和自己的真情，使之融汇在一起。古人云：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立鄞鄂随手写出，皆为山水传神矣”。善于观察，善于写生，善于感悟，勤于思考，勤于苦练，学古人之法，为我所用。扩充艺术修养，增长见识，不断追求。方能达到登峰造极之境界。
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