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回归心灵和精神的家园 ——黄经通先生书法篆刻印象 陆永建 从大汶口文化的陶文符号到殷墟甲骨文，从青铜器金文到书法的其他诸体的发展过程来看，人类社会发展的文明程度是以艺术的先进性为代表，是人类心灵和精神由此及彼、由表及里的演变过程，即艺术性——实用性——艺术性，这个过程的起点和终点，它从传统中来回归到传统中去，循环往复，由低向高，以至无穷。不同的时代，人们的审美情趣也不相同，因此，就有了晋尚韵、唐尚法、宋尚意、元明尚态之说。如今的书法家崇尚什么？ 历史上，书法受儒家和道家影响较大，儒家主张“文以载道”，有鲜明的功利性，功利目的的世俗化，妨碍了书法艺术的发展。道家认为，艺术是非功利的，主张“道法自然”，符合书法的纯粹审美属性。经通崇尚道家思想，他在《篆刻笔记》中写道：“篆刻之道，不要计较于一技之精良，应有大道存乎胸中。”他说的“大道”，指的就是道法自然。 书法创作的定位，因审美理想和艺术情趣的差异而手法不同，创作手法的确定则源于知识的积淀和艺术的实践，同时，还受性格、修为、喜好、感觉等诸多因素的影响。 经通的书风主要来自碑学，中锋运笔，侧锋兼蓄，线条厚重，苍劲稳健，书风严谨，人文气息浓郁。其篆书：奔放有法，细微有魄，跌宕有致，古拙有新，穿插有度，妙趣横生。其隶书：灵动逸迈，风骨苍然，方圆兼济，气韵流畅，清幽淡远，意象峻伟。 经通的篆刻，有古玺风貌，明清情怀，古典时尚，多姿多彩，线条丽质，新颖别致。印面的空间和视觉表现力强，静中有动，动中有变，变中生韵，韵中传神。刀法精到，冲切并用，不修不复，疏密有度，节奏有序，方寸中见宏大，精微中见精神。 我与经通同道同城，时有往来，每与他联系，他多在书房用功。他说，他平时只有三大喜好：读书、写字和品茶。古人云，“字如其人”，经通不仅书品高，人品尤高，他性格内敛，为人低调，处事平和，生活简朴，深居简出，淡薄名利，大有晋人遗风。 经通与书法篆刻如醉如痴，如鱼似水，他在篆隶和篆刻上下了很大的功夫，长期反复临帖临刻，其书法与篆刻有很强的互补性，书法里有强烈的金石味，篆刻里有浓郁的书卷气，融会贯通，一脉相承，从而在传承上有开拓，在回归上有创新。这一点，从他的书法篆刻作品三十多次获奖、入展由中国文联、中国书协主办的各种国家级大展记录中就能得到证明。 书法创作是社会生活和时代背景下的心灵和精神感悟，优秀的书法家始终把自己融入社会，深入体验生活，通过书法表达性情，诠释心灵。我坚信，耐得住寂寞的经通，一定能坚守心中的一方净土，回归到心灵和精神的家园。 该文发表于福建日报
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